Contemplation spirituelle

Spirituellement, le baptême d'eau est l'admission dans le

champ de force supérieur d'une tradition spirituelle vivante.

Grâce à cette entrée, l'étincelle d’Esprit dans le cœur peut être

rallumée et déclencher un processus de renouvellement.

Dans la tradition chrétienne, la période de Noël commence par la veille de Noël, le 24 décembre, et se termine par le point culminant du 6 janvier. Le 6 janvier, on commémore la venue des trois rois mages venus d'Orient auprès de Joseph et Marie pour adorer le nouveau-né Jésus en lui offrant de l'or, de la myrrhe et de l'encens. L'histoire de la vénération par les mages est une invitation à mettre notre tête, notre cœur et nos mains au service de l'âme nouvelle, de l'Autre en nous, de Jésus nouveau-né en nous-mêmes.

Le 6 janvier, on commémore également un autre événement qui, selon la tradition, a eu lieu exactement trente ans après la visite d'adoration des rois mages : le baptême de Jésus par Jean le Baptiste dans le Jourdain. Par cette alliance baptismale, la Force christique cosmique s'est liée à l'homme physique Jésus. Le chapitre 64 de l'Évangile du Verseau nous en parle :

Alors Jean conduisit Jésus dans le fleuve, au bord du gué, et il le baptisa au nom sacré de celui qui l'avait envoyé manifester le Christ aux hommes. Au sortir du fleuve, le Souffle divin, sous la forme d'une colombe, descendit et se posa sur la tête de Jésus. Une voix venue du ciel dit : "Celui-ci est le fils bien-aimé de Dieu, le Christ, l'amour de Dieu manifesté."

C'est pourquoi le 6 janvier est également appelé "la fête de l'Épiphanie", car Épiphanie signifie "apparition d'en haut". Dans notre culture, presque tout le monde connaît l'origine de la célébration de Noël en tant que commémoration de la naissance physique de Jésus, mais peu connaissent l'origine de l'Épiphanie : la commémoration de la "naissance" transcendantale du Christ en Jésus.

L'histoire de Noël concernant la naissance de Jésus n'est décrite que dans deux des quatre Évangiles du Nouveau Testament. Les quatre évangélistes bibliques s'intéressent cependant au baptême dans le Jourdain, par lequel l'homme Jésus de Nazareth est devenu "Jésus le Christ". La naissance transcendantale du Christ est donc au moins aussi importante que la naissance physique de l'homme Jésus.

L'auteur de l'Évangile de Jean - une personne différente de Jean-Baptiste - attachait une grande importance au fait que la Force du Christ était liée à une personne qui vivait dans un corps physique sur terre. Dans le prologue de l'Évangile de Jean, qui est largement considéré comme l'Évangile le plus gnostique de la Bible, il écrit que La Parole - une désignation du Logos ou du Christ - s'est incarné sur terre :

Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.

Jean lui a rendu témoignage et s'est écrié : C'est Celui dont j'ai dit : Celui qui vient après moi, m’a précédé car il était avant moi. Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce sur grâce; car la loi a été donnée par Moïse ; la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. (Évangile de Jean 1 : 14-17)

Dans les quinze dernières réflexions, il a été continuellement noté que nous pouvons voir les événements des Évangiles comme des processus qui se produisent en nous-mêmes lorsque nous suivons la voie gnostique. La naissance intérieure de Jésus n'est que le début d'un chemin spirituel où nous nous concentrons sur l'accomplissement de notre tâche intérieure : rétablir la liaison vivante avec le royaume divin dont nous sommes issus.

Dans le recueil " Noël Spirituel ", nous avons expliqué quatre naissances différentes dans l'Évangile du Verseau, les naissances successives de Marie, Jean, Jésus et Christ.

Ces quatre figures représentent des aspects de nous-mêmes qui peuvent se développer l'un à côté de l'autre pendant un temps considérable. Il n'est donc pas vrai que Marie disparaît lorsque Jean apparaît. Et Jean ne disparaît pas immédiatement lorsque Jésus apparaît.

Comment pouvons-nous considérer ces quatre naissances ?

1. La naissance de Marie correspond à l'apprentissage de la tâche intérieure.

2. La naissance de Jean se réfère à la préparation pour la tâche intérieure.

3. La naissance de Jésus fait référence à la réalisation croissante de la tâche intérieure.

4. La naissance transcendantale du Christ fait référence au couronnement suprême de la tâche intérieure.

Quelle est la signification réelle du baptême ?

C'est l'immersion en vue de la purification !

Jean a dit : "Dans l'eau, je purifie : symbolique de la purification de l'âme ; mais quand viendra celui qui doit venir, voici qu'il nettoiera par le Souffle divin et purifiera par le feu. »

Bien entendu, l'immersion dans l'eau peut être entendue au sens littéral. Mais spirituellement, le baptême de l'eau est l'admission dans le champ de force supérieur d'une tradition spirituelle vivante. Grâce à cette entrée, l'étincelle d’Esprit dans le cœur peut être rallumée et initier un processus de renouvellement.

Le baptême de feu signifie que la force christique cosmique est reçue dans le système humain et qu'elle est devenue effective. Vous pouvez comprendre qu'une purification de la personnalité est nécessaire pour que celle-ci soit préparée et harmonisée, sans quoi les forces spirituelles élevées ne pourraient pas être reçues. Le baptême de feu allume les forces cachées dans la tête.

Après le baptême dans le Jourdain, Jésus, qui était désormais le Christ, s'est d'abord retiré pendant quarante jours dans le désert. Ensuite, il a commencé sa mission extérieure dans le monde sur la base de la tâche intérieure qu'il avait accomplie.

Le grand mystère du Christ est un mystère qui ne peut pas être compris avec notre capacité de raisonnement ordinaire.

Cependant, nous pouvons certainement nous en faire une idée, par exemple en utilisant les extraits suivants de la préface de l'Évangile du Verseau : Avant que la création ne soit, le Christ marchait avec le Dieu Père et le Dieu Mère dans l'Akasha. Le Christ est le fils, le fils unique engendré par le Dieu tout-puissant, le Dieu de la Force et le Dieu omniscient, le Dieu de la pensée ; et le Christ est Dieu, le Dieu de l'Amour.

Le Fils est appelé Christ, parce que le Fils, l'Amour, l'Amour universel, a été mis à part, ordonné pour être le créateur, le Seigneur, le conservateur et le rédempteur de toutes les choses, de tout ce qui est et de tout ce qui sera à l'avenir.

C'est par le Christ qu'elles sont préservées et si elles tombent, c'est le Christ qui les relève ; Or le Christ, l'Amour universel, pénètre tous les espaces de l'infini, et donc l'amour n'a pas de fin. La perfection est le summum de la vie. Une graine est parfaite dans sa vie embryonnaire, mais elle est destinée à se déployer, à croître.

Ces graines, qui étaient les Pensées de Dieu, ont été jetées dans le sol de chaque plan - les graines du protoplaste, de la terre, de la plante, de la bête, de l'homme, de l'ange et du chérubin, et ceux qui les ont semées, par l'intermédiaire du Christ, ont ordonné qu'elles poussent et qu'elles retournent finalement, après des années d'efforts innombrables, au grand grenier de la pensée, et que chacune soit une perfection de son genre.

Et dans la béatitude illimitée de l'Amour, l'homme a été fait Seigneur du protoplaste, de la terre, de la plante, de la bête ; et le Christ a proclamé : L'homme aura la pleine domination sur tout ce qui se trouve sur ces plans de vie ; et il en fut ainsi.

Et celui qui avait donné la royauté à l'homme déclara qu'il devait régner par l'Amour.
Mais les hommes devinrent cruels et perdirent leur pouvoir de domination, et le protoplaste, la terre, les plantes et les animaux devinrent hostiles à l'homme ;

Pour être proche de l'homme dans tous les domaines de la vie, pour que l'homme puisse comprendre l'esprit puissant de l'Amour, le Christ de la terre s'est manifesté aux yeux et aux oreilles de l'homme en s'installant dans une personne pure, préparée après de nombreuses vies pour devenir un lieu de séjour adéquat pour l'Amour.

C'est ainsi que le Christ a manifesté la force de l'Amour pour sauver ; mais les hommes ont vite oublié, et le Christ doit donc se manifester à nouveau, puis à nouveau.

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La naissance dont je parle n'est pas la naissance de la chair. Si un homme ne naît pas d'eau et du Souffle divin, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est enfant d'homme ; ce qui est né du Souffle divin est enfant de Dieu

C'est sur ces mots que s'achève ce voyage en virtuel du recueil ''Noël Spirituel'' de la Librairie du Pentagramme. Nous espérons que les textes de L'Évangile du Verseau et les réflexions quotidiennes qu'ils inspirent ont enrichi votre être intérieur et vous ont donné de nouvelles perspectives de vie.

Nous vous remercions cordialement de votre participation, de votre attention et de votre engagement et vous souhaitons le meilleur sur votre chemin de vie.