Contemplación Espiritual

Sans résistance, il n'y a pas de progrès.

Il n'y a pas de polissage sans friction,

ni faire voler un cerf-volant sans vent.

Si quelque chose de la nouvelle âme commence à briller dans un être humain, c'est une grande joie. Cette personne a en effet fait l'expérience d'une réalité supérieure, d'un plan grandiose et sait maintenant en son for intérieur qu'il existe aussi pour elle une puissante perspective spirituelle.

Cependant, pour les êtres humains qui ont été touchés d'une manière si particulière, la joie reste passagère et n'est certainement pas stable.

En effet, dès qu'une personne (symbolisée par Elisabeth, Zacharie et Jean), poussée par la reconnaissance et la vision intérieures (Marie et Joseph), désire ardemment laisser l'être spirituel (Jésus) se développer en elle, il semble que tout et tous essaient de l'en empêcher.

Si l'âme commence à s'éveiller en vous, vous aurez naturellement tendance à partager votre joie avec les personnes qui vous sont chères, votre partenaire de vie, vos parents et vos amis. Cependant, il apparaît souvent que ces personnes ne s'intéressent pas à ce sujet et qu'elles passent dès que possible à des sujets quotidiens.

En conséquence, vous pouvez ressentir une grande solitude et un grand chagrin causé par tant de superficialité. Personne ne semble se rendre compte de ce qui, selon vous, compte vraiment dans la vie. Vous serez renvoyé à vous-même et vous vous retirerez pour vous protéger :

Élisabeth ne savait pas qu'Hérode cherchait à tuer son fils, alors qu'elle et Jean étaient encore à Bethléem ; mais lorsqu'elle le sut, elle prit l'enfant Jean et se hâta vers les collines. Elle courut se cacher dans l'une d'elles avec Jean jusqu'à ce que les gardes soient partis.

Dans un conte de Hans Christian Andersen, le vilain petit canard est malmené par les jeunes canards parce qu'il est différent. Il pense que quelque chose ne va pas chez lui, mais ne sait pas encore qu'il est un cygne en devenir. Mais dès que le cygne (qui symbolise l'âme) a atteint la maturité, il est libre et les canards ne l'importunent plus.

L'être humain doit surmonter un certain nombre de résistances sur le chemin de l'âge adulte. Cependant, les résistances sur le chemin de la maturité de l'âme sont encore plus grandes et surtout d'un caractère différent. La personnalité et l'âme ont toutes deux besoin d'opposition pour acquérir de la force.

Sans résistance, il n'y a pas de progrès. On ne peut pas polir sans frottement, ni faire voler un cerf-volant sans vent.

Dans notre société, beaucoup de choses empêchent l'Autre en nous de s'éveiller, d'être actif et de grandir.

Chaque jour, notre attention est attirée vers le monde extérieur par un bombardement de stimuli visuels, sonores, olfactifs, gustatifs et émotionnels. La voix subtile de l'âme en est facilement assourdie.

Certaines forces empêchent les êtres humains de suivre la voie spirituelle gnostique. Pourquoi ? Parce que tout dans ce monde a pour tendance naturelle de maintenir l'équilibre existant.

Tout ce qui met en péril cet équilibre sera combattu. C'est cette base primaire de l'existence qui permet aux êtres humains, aux plantes et aux animaux de se rétablir après une maladie ou une blessure. Ce principe est la raison pour laquelle les organisations, les systèmes sociaux, les cultures, les systèmes solaires, etc. peuvent subsister et pourquoi il faut tant d'efforts pour changer les situations existantes.

Cette force de recherche de l'équilibre est une force dirigée vers l'intérieur. Lorsqu'il s'agit de l'être humain individuel, nous appelons cette force : l'égocentrisme. Dès qu'un être humain choisit de se retirer brusquement de ce monde, il suscite inévitablement des forces contraires.

Dans le récit de Noël, ces forces contraires sont désignées sous le nom de roi Hérode.

Ces prêtres mages pouvaient lire dans le cœur des hommes ; ils ont lu la méchanceté du cœur d'Hérode et savaient qu'il avait juré de tuer le roi qui venait de naître. Ils révélèrent donc le secret aux parents de l'enfant et leur demandèrent de s'enfuir hors de portée du danger.

Les prêtres reprirent le chemin du retour, sans passer par Jérusalem. Joseph prit de nuit l'enfant Jésus et sa mère, et s'enfuit en terre d'Égypte ; il demeura avec Élihu et Salomé dans l'ancienne Zoan, leur demeure.

Il n'y a pas de place pour l'âme nouvelle dans ce monde. Il n'y a pas de place dans l'auberge. En fait, toutes sortes de puissances de ce monde cherchent à tuer l'âme nouvelle, le jeune Jésus. Elles cherchent à tuer non seulement l'âme nouvelle, mais aussi la personnalité qui ouvre la voie à cette âme : Jean. C'est ce que montre clairement le récit du massacre d'enfants innocents dans l'Évangile du Verseau.

Leur cruelle tâche accomplie, les gardes revinrent et racontèrent l'histoire au roi. Ils dirent : "Nous savons que nous avons tué l'enfant-roi, mais nous n'avons pas trouvé Jean, son annonciateur. Le roi se mit en colère contre ses gardes parce qu'ils n'avaient pas tué l'enfant Jean ; il les envoya enchaînés à la tour.

Dans le récit du massacre des enfants ordonné par le roi Hérode, ce n'est pas un seul enfant qui est tué, mais un nombre incalculable d'enfants. Le "massacre des enfants" a peut-être eu lieu en nous-mêmes à de nombreuses reprises, car même le récit de ce massacre indique un processus spirituel : les forces émergentes de l'âme sont étouffées dans l'œuf par une résistance naturelle à des forces étrangères.

Le personnage d'Hérode a donc à nouveau une signification symbolique. Hérode est la force essentielle de la résistance naturelle sur le chemin spirituel. Cette résistance se trouve à la fois à l'intérieur et à l'extérieur de nous et peut se manifester sous de nombreuses formes et dans de nombreuses situations que nous rencontrons, en particulier dans les moments où nous nous y attendons le moins. Mais c'est aussi la force que la vie intérieure peut et doit combattre pour pouvoir s'élever à un niveau supérieur.

Si la vie intérieure de l'âme est suffisamment forte, elle surmontera la résistance du moment et pourra poursuivre son chemin.

Ainsi, les obstacles peuvent se transformer en jalons sur le chemin que nous devons suivre.

Cependant, sur le chemin spirituel, où la personnalité est le disciple de l'âme, la résistance à la vie intérieure est exercée par la personnalité. Et c'est là que réside le grand danger du "massacre des enfants".

Le moi supérieur de l'homme suscite dans le moi inférieur le désir de suivre un chemin spirituel. Mais le moi inférieur n'en ressent pas le moindre besoin, car il sait qu'il devra alors s'effacer.

Dans le récit, Hérode invite même les trois sages à sa cour. Il veut qu'ils lui fournissent le plus d'informations possible sur le roi nouveau-né afin de pouvoir le combattre efficacement; l'être-personnalité se considère comme plus excellent que les puissances de l'âme et met tout en œuvre pour conserver sa position. Ce plan échoue évidemment ; les sages savent mieux que lui.

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Ils révélèrent donc le secret aux parents de l'enfant et leur demandèrent de fuir hors de portée du danger.

Joseph et Marie, la tête et le cœur, sont informés de ce qu'il faut faire de l'intérieur : protéger le jeune enfant et fuir en Égypte, symbole de l'état de neutralité et de silence de l'âme. L'âme ne se bat jamais. Tout au plus l'âme se fait elle connaître à la personnalité de l'intérieur par des suggestions sur la manière d'agir.

La réaction naturelle de la personnalité est de lutter contre le Jésus et le Jean qui sont en elle.

Quelle voix écoutera-t-elle... ?

À ce stade précoce et délicat, il n'y a qu'une seule façon d'échapper à la violence intérieure et extérieure... en s'envolant, c'est-à-dire en se précipitant vers un endroit où les menaces sont beaucoup moins fortes. En pratique, cela signifie : se protéger le plus possible des influences néfastes et s'ouvrir ainsi aux murmures de l'autre vie.

Joseph et Marie s'enfuient en Égypte avec leur enfant (l'Égypte est aussi le symbole des Mystères, le champ de force de l'âme). Avec Elisabeth et Jean, ils ont été formés dans les écoles des Mystères d'Elihu et de Salomé. Ils ont vaincu les résistances ; Hérode meurt.

À Zoan, l'homme intérieur et la personnalité reçoivent la compréhension et la force nécessaires pour se consacrer davantage à leur tâche. C'est là le grand miracle des Mystères.